Selamat Datang di Pondok Pesantren Ibnul Qoyyim Putra Yogyakarta, Jalan Yogya - Wonosari Km 10,5 Sitimulyo, Piyungan, Bantul.

Minggu, 02 Mei 2021

Puasa Terbaik

 Menurut Ibnul Qoyyim rahimahulloh, puasa yg paling afdhol adalah sebagai berikut;


"فأفضل الصوام أكثرهم ذكراً لله عز وجل في صومهم".


الوابل الصيب [153

Puasa terbaik, adalah puasanya orang yg paling banyak berdzikir kepada Allah selama ia menjalankan puasanya.

Sepuluh Akhir

 العشر_الأواخر

قال الامام ابن رجب - رحمه الله -:

" عباد الله، 

إن شهر رمضان قد عزم على الرحيل، 

ولم يبق منه إلا القليل، 

فمن منكم أحسن فيه فعليه التمام، 

ومن فرط فليختمه بالحسنى..

 والعمل بالختام"

[ لطائف المعارف (486) ]



Ibnu Rajab Al Hambali rohimahullah berkata;

Wahai hamba Allah, sungguh bulan puasa benar2 telah bertekad meninggalkan kita, tak tersisa lagi kecuali tinggal sekejap saja.

Jika kalian telah maksimal menggunakannya, maka lanjutkan sampai tuntas.

Kalau ada yg masih kurang maksimal, maka segera selesaikan dengan amalan yang terbaik.

 Sebab, amal ibadah itu dinilai pada akhirnya.

Rabu, 28 April 2021

Pesan buat mudabbir

Kalian adalah pemimpin,

Masing2 punya tanggungjawab memimpin rakyatnya.

كلّكم راع وكلّكم مسؤول عن رعيّته (1)

(مختارات من وصية ؛

طاهر بن الحسين لابنه عبد الله بن طاهر, 

لمّا ولاّه المأمون الرّقة ومصر وما بينهما)


أمّا بعد, 

فإنّ الله سبحانه قد أحسن إليك, وأوجب الرأفة عليك بمن استرعاك أمرهم من عباده, وألزمك العدل فيهم, والقيام بحقّه وحدوده عليهم, والذّبّ عنهم, والدّفع عن حريمهم منصبهم, والحقن لدمائهم, والأمن لسربهم, وإدخال الرّاحة عليهم

 وعليك بالاقتصاد في الأمور كلّها, فليس شيء أبين نفعا, ولا

 أخصّ أمنا ولا أجمع فضلا منه, ولا تتّهمنّ أحدا من النّاس فيما تولّيه من عملك, قبل أن تكشف أمره, فإنّ إيقاع التّهم بالبراء والظّنون السّيّئة بهم إثم. 

فاجعل من شأنك حسن الظّنّ بأصحابك واطرد عنك سوء الظّنّ بهم, ورفضه فيهم, يعنك ذلك على استطاعتهم ورياضتهم 

ولا يمنعك حسن الظّنّ بأصحابك والرّأفة برعيّتك أن تستعمل المسألة والبحث عن أمورك, والمباشرة لأمور الأولياء, وحياطة 

الرعيّة, النّظر في حوائجهم.

وأقم حدود الله تعالى في أصحاب الجرائم على قدر منازلهم وما استحقوا ولا تعطّل ذلك ولا تتهاون به, ولا تؤخّر عقوبة أهل العقوبة, فإنّ في تفريطك في ذلك ما يفسد عليك حين ظنّك. 

وإذا عاهدت عهدا فأوف به, وإذا وعدت الخير فأنجزه, 

واقبل الحسنة وادفع بها وأغمض عن عيب كلّ ذي عيب من رعيّتك,

 واشدد لسانك عن قول الكذب والزّور, وأبغض أهل النّميمة, فإنّ أوّل فساد أمورك في عاجلها وآجلها تقريب الكذوب, والجراءة على الكذب,

 لأنّ الكذب رأس المآثم والزّور والنّميمة خاتمتها. 

ودع عنك شره نفسك, 

ولتكن ذخائرك وكنوزك الّتي تدّخر وتكنز البرّ والتّقوى, واستصلاح الرعيّة, وعمارة بلادهم, 

والتفقّد لأمورهم والإعانة لملحوفهم.

Materi pilihan, disadur dari wasiat Thahir bin Al Husain buat putranya; Abdullah bin Thahir ketika ia diangkat oleh khalifah Al Makmun menjadi gubernur Raqqah dan Mesir.

Amma ba'du..

Sungguh Allah telah memberimu yg terbaik. Disisi lain, Dia haruskan kamu berlemah lembut terhadap rakyat yg Dia titipkan padamu supaya kamu urus mereka dgn baik. Juga Dia wajibkan kamu bertindak adil kpd mereka. Kamu harus memenuhi setiap hak yg mereka punya.

Menjaga keselamatan mereka adalah tanggung jawabmu. Darah dan kehormatan mereka juga jadi prioritas tugasmu. Keamanan lingkungan dimana mereka tinggal, juga harus kamu jaga. Sebagaimana kamu juga harus menjamin ketenangan dan kenyamanan hidup mereka.


Di sisi lain, kamu harus bersikap sederhana dalam segala hal.

Sebab, tiada yg lebih jelas manfaat dan fadhilah, serta lebih menjamin tetap pada kondisi aman yg melebihi kesederhanaan.

Jangan sekali2 menuduh bawahanmu,sebelum kamu betul2 menyelidikinya dgn cermat. Sebab, menuduh orang yg tidak bersalah atau berburuk sangka terhadap mereka adalah suatu perbuatan dosa.

Oleh itu, jadikan budaya husnudzon selalu kepada anggota dan bawahanmu. Tolak dan cegah jika ada yg mulai meragukan dan menyangka yg bukan2 terhadap mereka.

Sikap itu akan banyak membantumu untuk menunduk patuhkan mereka di bawah kepemimpinanmu.

Baik sangka dan kasih sayangmu kepada anggota dan rakyatmu jangan membuatmu tidak obyektif dalam memandang mereka. Kamu harus tetap aktif mengontrol mereka, ikut terjun langsung menangani tugas bawahan dan harus bisa berbaur dengan rakyat jelata untuk bisa mengetahui kondisi mereka yg sebenarnya.

Tegakkan hukum aturan Allah terhadap para pelanggar sesuai dgn kadar mereka masing2, jangan mudah menganggap ringan dlm urusan ini. Jangan undur2 eksekusi, sebab hal itu hanya akan menjadi bumerang bagimu.

Jika berjanji, maka harus kamu tepati. Jika bersumpah, harus ditunaikan.

Terimalah kebaikan orang, dan berikanlah balasan bagi yg berbuat baik.

Tutup matamu dari aib yg dimiliki rakyatmu,jgn sibukkan diri mengurusi aib orang.

Jaga lesanmu dari kebohongan dan kepalsuan, bencilah para penebar fitnah kebohongan.

Sebab, penyebab utama hancurnya reputasimu baik cepat atsu lambat adalah kedekatanmu dgn para penebar fitnah, serta kelancanganmu dlm mempercayai dan menyebarkan fitnah.

Sebab, fitnah kebohongan itu adalah sumber dosa sumpah palsu.

Hindarkan dirimu dari kejahatan ini.

Jadikan bekal smunisimu taqwa dan kebaikan, perbaikan rakyat, kemakmuran negri, berbakti untuk mereka dan melayani dgn sepenuh hati.

Kamis, 22 April 2021

Pilihlah rizkimu

 المال هو أدنى درجات الرزق .. 

والعافية هي أعلى درجات الرزق ..

 وصلاح الأبناء هو أفضل الرزق .. 

ورضى الله تعالى هو تمام الرزق

Serendah-rendahnya derajat rizki adalah harta.

Sedang rizki tertinggi adalah 'afiyat, perlindungan Allah dari segala mara bahaya yg mengancam harta dan jiwa.

Adapun rizki terindah adalah anak-anak yang sholeh.

Semua itu belum lengkap, jika tanpa keridhoan Allah. Sebab, ridho Allah adalah rizki yg paling sempurna.

Rabu, 21 April 2021

Teman terjahat

 أعظم الناس ظلما لصاحبه، 

الذي يراه على باطل يخسر به آخرته، 

ثم يجامله ويسكت 

حفاظا على صداقته ومودته.

(فبئس القرين)


ابن القيم رحمه الله

Orang yang paling jahat mendholimi temannya adalah, mereka yang memgetahui temannya terjerumus dalam kebatilan, yang akan merugikannya di akherat kelak, namun ia pura2 tidak tahu dan tetap membiarkannya, demi melestarikan jalinan pertemanan dan menjaga perasaannya.

Itulah teman terburuk.

Allah berfirman dalam surat Az Zukhruf ayat 38;

حَتّٰىٓ اِذَا جَاۤءَنَا قَالَ يٰلَيْتَ بَيْنِيْ وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِيْنُ
Sehingga apabila orang–orang yang berpaling itu datang kepada Kami (pada hari Kiamat) dia berkata, “Wahai! Sekiranya (jarak) antara aku dan kamu seperti jarak antara timur dan barat! Maka itulah teman yang paling jahat .”
Tafsir ringkas
Sehingga apabila orang yang berpaling, yakni orang yang tidak mau mengikuti petunjuk Al-Qur’an, datang kepada Kami pada hari Kiamat nanti, dia berkata dengan menyesali apa yang pernah dilakukannya di dunia ini, “Wahai! Sekiranya dapat dilakukan, maka aku akan menjaga jarak antara aku dan kamu seperti jarak antara timur dan barat! Memang, teman yang paling jahat bagi manusia adalah setan yang menjadi qarin itu.”

Peka

 "من لم يهتزَّ بيسير الإشارة، لم ينفعه كثيرُ العبارة"

-- ابن الجوزى

Siapa yang tak tergerak dengan isyarat singkat, tak ada gunanya banyak bicara di hadapannya...

Selasa, 20 April 2021

Qiyamullail

 رمضان فرصة كبرى ومنحة عظمى للمرء المسلم 

في أن يطهر نفسه بالنهار

 لكي يعدها لتلقي هدايات القرآن في قيام الليل؛ 

قال تعالى:

{إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا}

وناشئة الليل هي ساعاته وأوقاته،

 فهي أجمع على التلاوة من قيام النهار؛

 لأنه وقت انتشار الناس، ولغط الأصوات


 Bagi seorang muslim, Ramadhan merupakan karunia terindah dan kesempatan emas baginya untuk mensucikan diri pada waktu siang, demi mempersiapkan diri waktu malam agar bisa meresapi pancaran hidayah di malam hari dalam khusyuknya qiyamullail.

Allah berfirman:

اِنَّ نَاشِئَةَ الَّيْلِ هِيَ اَشَدُّ وَطْـًٔا وَّاَقْوَمُ قِيْلًا ۗ ﴿المزمل :٦﴾

Sungguh, bangun malam itu lebih kuat (mengisi jiwa); dan (bacaan pada waktu itu) lebih berkesan. (QS. Al-Muzzammil: 6)


Nasyiatullail, adalah waktu-waktu jam malam. Tilawatul qur'an pada jam-jam tersebut, terasa lebih berkesan dibandingkan pada siang hari. Sebab, siang itu merupakan waktu dimana banyak orang berlalu lalang, dan banyak sekali suara-suara yg mengganggu konsentrasi.

Kemana harus berpijak

 مَنْ أعانَ ظالِمًا 

لِيُدْحِضَ بباطِلِهِ حقًّا ، 

فَقَدْ بَرِئَتْ منه ذمَّةُ اللهِ ورسولِهِ


الراوي : عبدالله بن عباس |

 المحدث : الألباني |

 المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 6048 |

 خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/365)، 

والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2944)، 

وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (5/248) مطولاً باختلاف يسير


Siapa yang memilih untuk mendukung orang dholim dalam membasmi kebenaran dengan kebatilannya, maka sungguh ia telah terlepas dari segala bentuk jaminan dari Allah dan rasul-Nya.

Sabtu, 17 April 2021

Waktu mustajab

 "من ناجى ربه في السحَر

 واستغاث به 

وقال: (يا حي يا قيوم 

لا إله إلا أنت 

برحمتك أستغيث)؛ 

أعطاه الله من المكنة ما لا يعلمه إلا الله".


 ابن تيمية

Ibnu Taimiyah berkata;

Orang yang mau bermunajat kepada Allah pada waktu sahur, lalu beristighotsah memohon bantuan-Nya, seraya berdoa:

 (يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث)

Maka Allah akan berikan tamkin yang tiada seorangpun yg tahu selain Allah.

Berkah sahur

 السُّحورُ كلُّه بركةٌ فلا تَدَعُوه ،

 و لَو أن يَجرَعَ أحدُكُم جَرعةً مِن ماءٍ ،

 فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ وملائكتَه يُصلُّونَ على المتسحِّرينَ

الراوي : أبو سعيد الخدري 

| المحدث : الألباني |

 المصدر : صحيح الترغيب


الصفحة أو الرقم: 1070 

| خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره

Sahur itu makanan penuh berkah, maka jangan sampai kalian lewatkan.

Sekalipun hanya dengan seteguk air putih. 

Sebab, Allah dan para malaikat mendoakan ampunan bagi orang-orang yang makan sahur.

Bukan asal lapar dan haus

 حقيقة الصيام:

الصيام ليس عن الشراب والطعام..

الصيام عن المعاصي والآثام...

(من لم يدع قول الزور والعمل به، 

فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه) رواه البخاري.

و (رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش، 

ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر!) صحيح ابن ماجه


Puasa itu, bukan tentang lapar dahaga semata.

Ianya, lebih tepat menahan diri untuk tidak berbuat dosa dan maksiat.

Sabda Nabi;

(من لم يدع قول الزور والعمل به، 

فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)

 رواه البخاري.

Orang yg berpuasa tapi tidak meninggalkan ucapan dusta dan perbuatan dusta, maka Allah tidak butuh untuk memberi balasan atas lapar dan dahaganya orang itu.

 

Dalam riwayat lain ditegaskan;

(رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش،

 ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر!) 

صحيح ابن ماجه

Betapa banyak orang yang puasa, tapi tidak dapat ganjaran selain lapar dahaga.

Betapa banyak orang yang berdiri shalat taraweh, tapi hanya dapat begadangnya saja.

Kamis, 15 April 2021

Renungan Ramadhan

 Berkata Ibnul Jauzi rahimahullah:

“تالله

 لو قيل لأهل القبور 

تمنوا 

لتمنوا يومًا من رمضان “.

“Demi Allah, seandainya dikatakan kepada penghuni kubur: ‘Berangan-anganlah!’, niscaya mereka akan berangan-angan berada di satu hari pada bulan Ramadan.” [At-Tabshirah, 2/78]

Iman kepada qadha' dan qadar

Ibnul Qoyyim Al Jauziyah berkata:


 ( ما مضى لا يدفع بالحزن ،

 بل بالرضى ، والحمد ، والصبر ، والإيمان بالقدر ، وقول العبد : قدر الله وما شاء فعل . 

وما يستقبل لا يدفع أيضاً بالهم ، 

بل إما أن يكون له حيلة في دفعه ، فلا يعجز عنه ، 

وإما أن لا تكون له حيلة في دفعه ، فلا يجزع منه . ) 

الإمام ابن القيم رحمه الله 



Takdir yg telah lalu, tak mungkin ditolak dengah kesedihan. 

Akan tetapi, bisa diatasi dengan kepasrahan, pujian terhadap Yang Maha Pencipta segala, serta kesabaran dan keimanan terhadap Takdir yang dibarengi ucapan lesan; "Inilah takdir Allah, dan apa saja yang Dia Kehendaki pasti terjadi." 

Sedangkan takdir yang akan datang, tak mungkin bisa ditolak dengan kegalauan.

Hanya ada dua peluang; masih ada jalan untuk menghindarinya, dimana ia mampu menempuhnya, sehingga dirinya harus memilih untuk berusaha dan tidak boleh menyerah. 

Atau, ketetapan takdir yang sama sekali tak ada jalan, hingga ia pun harus pasrah menerimanya, tidak boleh merasa tak puas dalam menjalaninya.

Rabu, 14 April 2021

Satu Kata, Maaf...

 ( فلا أحب أن ينتصر من أحد بسبب كذبه عليّ،

 أو ظلمه وعدوانه، 

فإني قد أحللت كل مسلم. 

وأنا أحب الخير لكل المسلمين، 

وأريد لكل مؤمن من الخير ما أحبه لنفسي. 

والذين كذبوا وظلموا فهم في حلّ من جهتي ...

 نسأل الله أن يتوب عليهم.

 وأنتم تعلمون هذا من خُلقي . )


شيخ الإسلام ابن تيمية

Sama sekali aku tidak bernafsu untuk menghabisi seseorang karena kebohongan yang dituduhkannya kepadaku.

Bahkan orang yang mendholimi dan memusuhiku sekalipun.

Sebab, aku sudah bertekad untuk menghalalkan dosa setiap orang muslim terhadapku.

Aku hanya ingin kebaikan bagi setiap mukmin, seperti mana aku menginginkan kebaikan itu untuk diriku.

Semua orang yang pernah berdusta, atau berbuat dholim terhadapku, sudah aku maafkan secara sepihak dariku.

Semoga Allah memberikan taubat bagi mereka.

Kalian, yang mengenal diriku pasti tahu inilah tabiatku.


Hanya Kitab Allah

 ( الناس لا يفصل بينهم النزاع إلا كتاب منزل من السماء ،

 و إذا ردّوا إلى عقولهم فلكل واحد منهم عقل . )


شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله

Untuk menilai benar tidaknya seseorang dalam sebuah perseteruan, tidak ada yg bisa menentukannya selain kitab yg turun dari langit.

Jika mereka menilainya dengan pertimbangan akal manusia, maka masing2 orang punya logikanya sendiri2.

Senin, 12 April 2021

Marhaban ya ramadhan....

 ( سئل شيخ الإسلام ابن تيمية : أيهما أنفع للعبد؟ التسبيح أم الاستغفار؟ فأجاب : إذا كان الثوب نقياً فالبخور وماء الورد أنفع له ، وإذا كان دنساً فالصابون والماء الحار أنفع له . . فالتسبيح بخور الأصفياء و الاستغفار صابون العصاة . )


شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

Sambutlah Romadhon, dengan tasbih dan istighfar.


Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah pernah ditanya, manakah yang lebih manfaat antara bertasbih dan beristighfar?

Beliau jawab; Andaikata bajumu bersih, maka parfum lebih cocok. Sedangkan untuk bajumu yg kotor, maka sabun dan air hangat lebih berfungsi.

Tasbih itu, ibarat parfum bagi orang2 suci, sedangkan istighfar adalah sabun buat para pendosa.

Di mata kami, beliau orang baik

 إنَّ أُنَاسًا كَانُوا يُؤْخَذُونَ بالوَحْيِ في عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، 

وإنَّ الوَحْيَ قَدِ انْقَطَعَ، 

وإنَّما نَأْخُذُكُمُ الآنَ بما ظَهَرَ لَنَا مِن أعْمَالِكُمْ، 

فمَن أظْهَرَ لَنَا خَيْرًا، أمِنَّاهُ وقَرَّبْنَاهُ، 

وليسَ إلَيْنَا مِن سَرِيرَتِهِ شَيءٌ،

 اللَّهُ يُحَاسِبُهُ في سَرِيرَتِهِ، 

ومَن أظْهَرَ لَنَا سُوءًا، 

لَمْ نَأْمَنْهُ ولَمْ نُصَدِّقْهُ، 

وإنْ قالَ: إنَّ سَرِيرَتَهُ حَسَنَةٌ


الراوي : عمر بن الخطاب |

 المحدث : البخاري |

 المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 2641 |

 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]



Dulu semasa Rasulullah masih hidup, dalam menghakimi seseorang, ada beberapa orang yg divonis langsung lewat wahyu.

Sepeninggal beliau, tiada lagi wahyu yg turun untuk menjelaskan status seseorang.

Oleh sebab itu Umar bin Khottob berkata, "Sekarang kami putuskan sikap terhadap kalian berdasarkan tampilan lahir yang nampak dari amal harian kalian."

Siapa yang di hadapan kami menunjukkan tampilan yg baik, maka kami merasa aman dekat dengan mereka, dan kami hormati mereka.

Sama sekali kami tidak punya wewenang dalam menilai batinnya.

Kami serahkan penilaian kondisi batin mereka kepada Allah, biar Dia yang menghisab mereka.

Sedangkan orang yang di mata kami secara lahir nampak buruk, maka kami tidak merasa aman dan percaya kepada mereka, sekalipun secara lesan ia mengaku batinnya itu baik.


وفي الحديثِ: أنَّ الأصلَ في المسلمِ العدَالةُ حتَّى يَظهَرَ منه ما يُنافِيها

Dalam sebuah riwayat disebutkan, bahwa pada dasarnya, semua orang muslim itu adil, sampai ia menunjukkan sesuatu yg menyelisihi keadilannya.

Minggu, 11 April 2021

Belajar ihsan dari penjara

 

وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ

 قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا 

وَقَالَ الآخَرُ إِنِّى أَرَانِي فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُل الطَّيْرُ مِنْهُ 

نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ

 الْمُحْسِنِينَ (36)

Dan bersama dengan dia masuk pula ke dalam penjara dua orang pemuda. Berkata salah seorang di antara keduanya, "Sesungguhnya aku bermimpi bahwa aku memeras buah anggur. Dan yang lainnya berkata, "Sesungguhnya aku bermimpi bahwa aku membawa roti di atas kepalaku, sebagiannya dimakan burung.” Beritakanlah kepada kami ta'birnya: sesungguhnya kami memandang kamu termasuk orang-orang yang baik.

قال الضحّاك عن المراد بإحسان يوسف ﷺ في قول الفتيين له: "إنّا نراك من المحسنين": "كان إذا مرض إنسان (في السجن) قام عليه، وإذا احتاج جمع له، وإذا ضاق أوسع له".
قال قتادة: بلغنا أنه كان يداوي مريضهم، ويعزّي حزينهم، ويقول لمن انقطع رجاؤه منهم: أبشروا، واصبروا تُؤجروا

Adh Dhahhak menafsirkan makna Ihsan nya nabi Yusuf, sebagaimana disematkan oleh kedua pemuda yg bertanya tentang takwil mimpinya: 
إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
"Sesungguhnya kami memandang kamu termasuk orang-orang yang baik."
Dahulu, kalau ada tahanan penjara yang sakit, beliau berusaha menanganinya. Jika ada yang butuh sesuatu, beliau berusaha memenuhi kebutuhannya. Kalau ada yg merasa sempit, beliau coba untuk melapangkannya.
Sedangkan Qotadah menegaskan: Riwayat yang sampai kepadaku adalah bahwa beliau selalu mengobati tahanan yang sakit, menghibur mereka yg bersedih hati, jika ada orang yang putus harapan, beliau nasehatkan agar tetap optimis berharap yg terbaik, bersabar dan mengharap balasan yg terbaik dari Allah.


Jumat, 09 April 2021

Tentukan sikapmu

 Salah satu bukti nyata dari klaim ukhuwwah adalah, bela saudaramu dari kedholiman, dan cegah dia dari berbuat dholim.

Rasulullah bersabda;


(انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، فقال: رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنصره إذ كان مظلوماً، أفرأيت إذا كان ظالماً كيف أنصره؟! قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإن ذلك نصره. ) رواه البخاري

Bantu saudaramu, baik ketika bertindak dholim maupun saat terdholimi.

Ada seorang yg bertanya; Wahai Rasulullah, saya setuju untuk menolongnya ketika didholimi, tapi bagaimana bisa saya membantunya ketika berbuat dholim!!

Beliau menjawab; Kamu halang2i atau kamu cegah dia dari perbuatan dholim. Itulah bentuk nyata dari bantuanmu.

Minggu, 04 April 2021

Koreksi Dini

  فإن الإنسان قد يعرف أن الحق مع غيره

ومع هذا يجحد ذلك لحسده إياه، 

أو لطلب علوه عليه، أو لهوى النفس، 

ويحمله ذلك الهوى على أن يعتدي عليه 

ويردّ ما يقول بكل طريق، 

وهو في قلبه يعلم أن الحق معه

وإذا ما اعتقد في الرجل أنه غير معظّم 

ردّ أقواله وإن كانت حقا، 

فيجعل قائل القول سببا للقبول والرد 

من غير وزن بالكتاب والسنة




شيخ الإسلام أحمد بن تيمية


 Umumnya orang, sering sadar jika orang lain itu yang benar, namun tetap saja ia sangkal dikarenakan rasa dengki, atau semata tidak mau terlihat kalah, atau juga karena menuruti keinginan nafsunya semata.

Nafsu yg membuat dirinya menyerang pihak lain dan membantah tiap kata-katanya dengan berbagai cara.

Padahal, dalam hati ia tahu bahwa kebenaran ada di pihak orang itu.

Kalau sudah yakin bahwa orang itu tidak layak dihormati, semua pendapatnya ditolak, meskipun itu benar.

Ia jadikan harga diri seseorang di matanya sebagai ukuran diterima atau tidaknya pendapatnya tanpa menimbangnya dengan Al Qur'an dan Sunnah.

Selasa, 30 Maret 2021

Ilmu makrifat

 ( معرفة الله سبحانه نوعان:

الأول: معرفة إقرار، وهي التي اشترك فيها الناس البر والفاجر، والمطيع والعاصي. 

والثاني: معرفة توجب الحياء منه والمحبة له وتعلق القلب به والشوق إلى لقائه وخشيته والإنابة إليه والأنس به والفرار من الخلق إليه، وهذه هي المعرفة الخاصة )


الإمام ابن القيم


Sekilas ttg Makrifat


Ma'rifatulloh itu ada dua:

1. Ma'rifat pengakuan, dalam hal ini semua orang sama2 mengakuinya, yg baik maupun jahat.

2. Ma'rifat yg mampu menumbuhkan rasa malu, cinta, keterikatan hati, rindu bertemu dgn-Nya, dan lari menjauh dari manusia karena hanya berharap pada-Nya.

Inilah yg dimaksud ma'rifat khusus, yg hanya dimiliki para khowash.


Redam perasaan

 "مارأيت عبادة أجل وأعظم من جبر الخواطر"

إماطة الأذى عن مشاعر وقلوب الناس 

لا يقل درجة عن إماطة الأذى عن طريقهم 

اجبروا الخواطر 

وراعوا المشاعر

 وانتقوا كلماتكم 

وتلطفوا بافعالكم 

ولا تؤلموا أحدا 

وقولوا للناس حسنا 

وعيشوا أنقياء اصفياء 

سنرحل ويبقي الأثر.


الأمام سفيان الثوري


Aku tidak melihat, ada ibadah yg lebih besar dan agung ketimbang meredam rasa.

Menyingkirkan duri yg mungkin bisa menyakiti hati dan menyinggung perasaan orang lain, tidaklah kalah tinggi derajatnya dari menyingkirkan duri di jalan.

Redamlah perasaan, jagalah hati orang.

Pilihlah kata2 yg tepat agar tidak menyinggung.

Jagalah sikap kalian biar tidak menyakiti orang.

Jangan sekali-kali melukai orang, baik fisik maupun psikisnya.

Ucapkanlah kata-kata yg terbaik di hadapan orang.

Jalani hidupmu dgn hati yg bersih dan pikiran jernih.

Sebab,...

kita akan pergi, 

dan....

pasti meninggalkan kenangan abadi.

Sabtu, 27 Maret 2021

Perindu sejati

 ( الخوف يبعدك عن معصيته، 

والرجاء يخرجك إلى طاعته، 

والحب يسوقك إليه سوقا.

 لما علم الله سبحانه أن قلوب المشتاقين إليه لا تهدأ إلا بلقائه، ضرب لهم أجلا للقاء؛ تسكينا لقلوبهم، 

فقال الله تعالى : 

"من

 كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لأتٍ " . )


الإمام ابن القيم رحمه الله


Takutmu kepada Allah,... akan menuntunmu menjauh dari maksiat.

Rasa harapmu,...

 akan memaksamu keluar demi melakukan amal ketaatan.

Cintamu pada-Nya,...

 akan melahirkan rasa rindu pertemuan dengan-Nya.


Saat Allah tahu, hati para perindu-Nya takkan merasa tenang sampai bisa bertemu diri-Nya, maka Dia tetapkan waktu pertemuan itu. Sebagai bentuk penenangan bagi mereka.

Inilah makna firman-Nya:


 "من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لأتٍ " 

Siapa yg senantiasa mengharap pertemuan dengan Allah, maka sungguh waktu pertemuan dengan Allah itu pasti akan tiba.

Jumat, 26 Maret 2021

Ikhlas beramal

 Hakekat sebuah keikhlasan


( فمن عوّد نفسه العمل لله 

لم يكن عليه أشق من العمل لغيره،

 ومن عوّد نفسه العمل لهواه وحظه 

لم يكن عليه أشق من الإخلاص والعمل لله . )


الإمام ابن القيم رحمه الله


Siapa yg terbiasa beramal dgn ikhlas lillahi ta'ala, 

takkan merasa keberatan melebihi beratnya beramal karena selain-Nya.

Sebaliknya, orang yg membiasakan diri berbuat semata-mata karena menuruti hawa nafsu dan demi keuntungan duniawinya,

 tidak ada yg ia rasa lebih berat daripada ikhlas beramal karena Allah.

Selasa, 23 Maret 2021

tanpa nama

 Amal Nyata, meski Tanpa Nama


  • نَحۡنُ نَقُصُّ عَلَيۡكَ نَبَاَهُمۡ بِالۡحَـقِّ‌ؕ اِنَّهُمۡ فِتۡيَةٌ اٰمَنُوۡا بِرَبِّهِمۡ وَزِدۡنٰهُمۡ هُدًى‌ۖ
    Kami ceritakan kepadamu (Muhammad) kisah mereka dengan sebenarnya. Sesungguhnya mereka adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka, dan Kami tambahkan petunjuk kepada mereka

لم يذكر الله تعالى في سورة الكهف أسماء الفتية، 

ولكنه خلَّد عملهم، 

وذلك لأن قيمة الإنسان في عمله 

وليس في شكله واسمه ونسبه..."


 Dalam Al Qur'an, Allah tidak sebut nama para pemuda kahfi.

Namun, Dia kekalkan amal nyata mereka.

Sebab, nilai dari seorang itu terletak dalam kerja nyatanya. Bukan tergantung kepada bentuk penampilan, nama, ataupun nasabnya.

Minggu, 21 Maret 2021

Mu'min mu'allim

 ( فإن العالم إذا زرع علمه عند غيره 

ثم مات جرى عليه أجره وبقي له ذكره، 

وهو عمر ثانٍ وحياة أخرى، 

وذلك أحق ما تنافس فيه المتنافسون 

ورغب فيه الراغبون )

الإمام ابن القيم رحمه الله


Mu'allim yg Mukhlis

Seorang Alim, jika telah menanamkan ilmunya kepada orang, lalu ia meninggal, maka pahala amalnya terus mengalir, dan namanya akan tetap dikenang.

Inilah yg disebut umur kedua, atau kehidupan yang lain.

Kemuliaan ini, layak untuk diperebutkan oleh orang-orang yg mau berlomba, dan lebih pantas diidam-idamkan oleh para perindu kehidupan abadi.

Tiga kalimat

 Tiga Nasehat


كان الصالحون

 يتواصون بثلاث كلمات

 لو وزنت بالذهب لرجحت به

الأولى:

 من أصلح مابينه وبين الله

 أصلح الله ما بينه وبين الناس.

الثانية:

 من أصلح سريرته 

أصلح الله عالميته.

 الثالثة:

 من اهتم بأمر آخرته 

كفاه الله أمر دنياه وآخرته.


Dulu, para sholihin saling berpesan dgn tiga kata, andai saja ketiganya ditimbang dgn emas, pasti jauh lebih berat.


1. Siapa yg menjaga hubungan baiknya dgn Allah, pasti Allah perbaiki hubungannya dgn sesama manusia.


2. Siapa yg bisa menjamin kebaikan bathinnya, pasti Allah perindah tampilan lahirnya.


3. Siapa yg peduli dan memberikan perhatian kepada urusan akheratnya, Allah akan cukupi urusan dunia akheratnya.

Senin, 15 Maret 2021

Kaya hati

 ( الرضا باب الله الأعظم ، 

وجنة الدنيا ،

 ومستراح العابدين ،

من ملأ قلبه من الرضا بالقدر 

،ملأ الله صدره غنىً وأمناً . )


الإمام ابن القيم رحمه الله


Ridho adalah pintu Allah yg paling luas, ianya juga merupakan surga dunia dan tempat rehatnya para hamba 'Abidin.

Siapa yg mampu memenuhi hati dengan rasa pasrah dan ridho terhadap takdir, maka Allah akan memenuhi dadanya dengan rasa kaya dan aman.

Jumat, 12 Maret 2021

Kepintaran hakiki

( كلما اتسع علم الإنسان اتسعت رحمته . )

الإمام ابن القيم رحمه الله

Semakin luas ilmu yg dimiliki seseorang, maka akan bertambah luas pula belas kasih dan kebijaksanaannya.

Kamis, 11 Maret 2021

Mu'min yang Mukhlis

 Hakekat Mukmin yang Mukhlis

( المؤمن المخلص لله 

من أطيب الناس عيشا 

وأنعمهم بالا،

 وأشرحهم صدرا 

وأسرهم قلبا، 

وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة . )


الإمام ابن القيم رحمه الله


Orang mukmin yang mukhlis, adalah orang yang paling bahagia hidupnya, paling tenang pikirannya, paling lapang dadanya dan paling gembira hatinya.

Inilah surga dunia yang disegerakan, sebelum kelak akan mendapat surga akherat yg abadi.

Isro' mi'roj

 أن النبي ﷺ أُتِيَ بالبراق 

ليلة أسري به ملجما مسرجا 

فاستصعب عليه

(قيل لأن ركوب الأنبياء عليه انقطع منذ فترة)

 فقال له جبريل:

"أبمحمَّد تفعل هذا!فما ركبك أحد أَكرم على اللَّه منه!

فارفضّ عرقا(استحى البراق حتى تصبب عرقا)

فركبهالنبيﷺ من البيت الحرام إلى المسجد الأقصى 


الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | 

المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3131 | 

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح


وروي انه كان جبريل عليه السلام ممسكا بلجامه، 

وفي رواية كان جبريل عليه السلام عن يمينه وميكائيل عليه السلام عن يساره

Diriwayatkan, bahwa pada malam Isro' Mi'roj Rasulullah saw dipersilahkan untuk menunggangi Buraq, yang telah dilengkapi kekang dan pelana. Buraq sedikit mempersulit beliau, ada yg menyatakan hal ini disebabkan karena sudah lama sekali ia tidak dinaiki oleh para nabi.

Lalu, malaikat Jibrilpun berkata kepadanya:

"Beraninya kamu mekakukan hal ini kepada Muhammad !

Padahal, tidak ada manusia lain yg menunggangimu yg lebih mulia dari dirinya."

Maka Buraqpun merasa malu sampai bercucuran keringatnya.

Kemudian, nabi menaikinya dari Masjidil Haram menuju Masjidil Aqsha.


Dalam riwayat lainnya disebutkan, bahwa malaikat Jibril memegangi tali kekangnya.

Riwayat yg lain menyebutkan bahwa malaikat Jibril mengiringnya dari sisi kanan, sedang malaikat Mikail dari kiri.

Tiga modal

 ( الرغبة في الله ،

 وإرادة وجهه ،

 والشوق إلى لقائه ،

 هي رأس مال العبد ،

 وقوام حياته الطيبة . )


الإمام ابن القيم رحمه الله

Cinta Allah, mencari ridho-Nya, dan mengharap bertemu dengan-Nya adalah modal dasar seorang hamba, ketiganya menjadi penopang kebahagiaan hidupnya.

Rabu, 10 Maret 2021

Tiga Kata

 ( وليحذر كل الحذر من طغيان "أنا" و "لي" و" عندي" ، فإن هذه الألفاظ الثلاثة ابتُـلي بها إبليس،وفرعون، وقارون . )


الإمام ابن القيم رحمه الله


Waspadalah, ....

berhati-hatilah dengan kepongahan tiga ujaran berikut; saya, kepunyaanku, ada padaku (milikku sendiri) ...

Karena dengan tiga kata ini, Allah uji Iblis, Fir'aun dan Qorun.

Allah berfirman di dalam surat Al A’raf, ayat 12:

{قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12) }

“Apakah yang menghalangimu untuk bersujud (kepada Adam) di waktu Aku menyuruhmu?” Menjawab iblis, “*Saya* lebih baik daripadanya; Engkau ciptakan saya dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari tanah."

Sedangkan berkaitan tentang Fir'aun, Allah berfirman di dalam Surat Az-Zukhruf ayat 51:

وَنَادَىٰ فِرْعَوْنُ فِى قَوْمِهِۦ قَالَ يَٰقَوْمِ أَلَيْسَ لِى مُلْكُ مِصْرَ وَهَٰذِهِ ٱلْأَنْهَٰرُ تَجْرِى مِن تَحْتِىٓ ۖ أَفَلَا تُبْصِرُونَ


Dan Fir'aun berseru kepada kaumnya (seraya) berkata: "Hai kaumku, bukankah kerajaan Mesir ini kepunyaanku dan (bukankah) sungai-sungai ini mengalir di bawahku; maka apakah kamu tidak melihatnya...!!"

Adapun kisah mengenai Qorun ada dalam surat Al Qashas ayat 78 :

قَالَ اِنَّمَآ اُوْتِيْتُهٗ عَلٰى عِلْمٍ عِنْدِيْۗ اَوَلَمْ يَعْلَمْ اَنَّ اللّٰهَ قَدْ اَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهٖ مِنَ الْقُرُوْنِ مَنْ هُوَ اَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَّاَكْثَرُ جَمْعًا ۗوَلَا يُسْـَٔلُ عَنْ ذُنُوْبِهِمُ الْمُجْرِمُوْنَ

Dia (Qarun) berkata, “Sesungguhnya aku diberi (harta itu), semata-mata karena ilmu yang ada padaku.” Tidakkah dia tahu, bahwa Allah telah membinasakan umat-umat sebelumnya yang lebih kuat daripadanya, dan lebih banyak mengumpulkan harta? Dan orang-orang yang berdosa itu tidak perlu ditanya tentang dosa-dosa mereka.


Selasa, 09 Maret 2021

Bercerminlah....

 صلاحكَ ينعكسُ على أسرتكَ وأبنائكَ والمجتمع من حولك !! 

Kesholehanmu, akan tercermin terhadap keluarga dan anak2mu, serta lingkungan sekitarmu.

يقولُ ابنُ المنكدر رحمهُ الله :

Ibnul Munkadir berkata:

(إن الله ليحفظ بالرجل الصالح ؛

Seorang yg sholeh, akan membuat Allah memberi penjagaan kepada;

ولدهُ وولدَ ولده ،، 

Anak cucunya

والدويرات التي حوله؛

dan lingkungan sekelilingnya

 فما يزالون في حفظِ الله وسترهِ

Mereka akan selalu berada dalam naungan penjagaan Allah dan tabir-Nya.

رواه الحميدي في المسند. 377  بإسناد صحيح، وقد رواه أيضا ابن المبارك (الزهد.330) وابن أبي شيبة في (المنصف.35415). وأبو نعيم في (الحلية.148/3). والواحدي (التفسير الوسيط.163/3). والنسائي في (الكبرى11866). والبلاذري (أنساب الأشراف.162/10).

Warisan Keshalehan

 Rahasia sukses mencetak anak sholeh.


Baktikanlah dirimu, demi anak cucumu dengan cara berusaha menjaga keshalehan dan keistiqomahan dalam menjalankan perintah agama.

Besar harapan, kelak mereka juga akan menjadi anak shaleh seperti orang tuanya. 

Niscaya dengan keshalehan itu, diri mereka akan terjaga dari segala musibah yang menimpa agama dan dunianya. 

Hingga akhirnya mereka menjadi anak shaleh yang berbakti kepada kalian selaku orang tuanya.

Ibnu Rojab al Hambali berkata:

Kadangkala, karena berkat keshalehan seseorang, Allah akan menjaga keturunannya sepeninggalnya. 

Sebagaimana ada sebagian ulama yang menafsirkan surat Al Kahfi ayat 82:

وكان أبوهما صالحا

"Dahulu, orang tua kedua anak ini adalah orang yg shaleh."

Kedua anak tersebut memperoleh penjagaan khusus, -bahkan dalam menjaga harta warisannya-, disebabkan karena keshalehan orang tuanya.

Sa'id Ibnul Musayyab berkata kepada putranya:

Demi kalian, aku rela memperbanyak shalat sunnatku. Berharap, Allah akan menjagakan kalian untukku. Lalu beliau bacakan ayat:

وكان أبوهما صالحا

Dahulu, orang tua kedua anak ini adalah orang yg shaleh

Umar bin Abdul Aziz berkata: Tidak ada seorang mukmin yang meninggal dunia, melainkan Allah akan menjaga keturunannya dan yang setelahnya.

Ibnul Munkadir berkata:

Seorang yang sholeh, akan membuat Allah memberi penjagaan kepada anak cucunya dan lingkungan sekelilingnya.

Mereka akan selalu berada dalam naungan penjagaan Allah dan tabir-Nya.

Inilah hukum sunnatulloh yg adil, barang siapa berbuat baik, niscaya akan mendapat balasan yg lebih baik.

Siapa yg berusaha menjaga hak Allah dan beristiqomah di jalan-Nya, maka Allah akan menjaga keluarga, harta dan anak2nya.

Anaknya akan jadi orang yang istiqomah dalam menjalankan agama, serta akan menjadi anak yang berbakti kepada orang tuanya dan akan menjaga nama baiknya.

Sehingga, mereka benar-benar menjadi penyejuk mata bagi orang tua di dunia dan akherat.

Demikian pula sebaliknya.

Balasan itu setimpal dengan amal perbuatannya.

Kalau ada kejadian yg menyelisihi kaidah ini, itu pengecualian yg semata-mata pilihan Allah dan takdir-Nya.

Sabtu, 27 Februari 2021

Terpaksa Kuras Harta

 ( من رغب عن إنفاق ماله في طاعة الله، 

ابتُلي بإنفاقه لغير الله وهو راغم . )


الإمام ابن القيم رحمه الله


Siapa yang merasa berat hati merelakan hartanya untuk dipergunakan dalam menunaikan amal ibadah ketaatan kepada Allah,..

niscaya ia akan mendapat ujian yang secara paksa akan menguras hartanya demi menebus sesuatu selain Allah.

Jumat, 26 Februari 2021

Jagalah Allah, niscaya Dia akan menjagamu

 ( كيف ينتهك عبد حرمات الله،

 ويطمع أن لا ينتهك الناس حرماته ،

 أم كيف يهون عليه حقُّ الله،

 ولا يُهوِّنه الله على الناس ؟!!! )


الإمام ابن القيم رحمه الله

Bagaimana mungkin bisa, ada seorang yang sama sekali tidak menghargai kehormatan Allah, sedang dirinya berharap agar kehormatannya tetap dijaga oleh orang lain.

Atau, bagaimana bisa ia meremehkan hak Allah dan tetap berharap Allah tidak akan membiarkan ada orang yang meremehkan dirinya.....!!!

Jamaah Subuh

 


أحاديث في فضل صلاة_الفجر

Keutamaan Shalat Subuh 


1- من صلى الصبح فهو في ذمة الله

صحيح الترغيب

 الرقم: 420

Barang siapa yang telah menunaikan shalat subuh, maka ia berada dalam naungan perlindungan Allah.


2- بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة

أخرجه أبو داود برقم 561، والترمذي برقم 223

Gembirakanlah orang-orang yang rela berjalan ke masjid dalam kegelapan, dengan cahaya sempurna pada hari kiamat kelak.


3- إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون مافيهما لأتوهما ولو حبوا

أخرجه البخاري (657)، ومسلم (651

Shalat terberat buat orang munafik adalah shalat isya' dan subuh.

Sekiranya mereka sadar apa yang terkandung dalam kedua shalat itu, pasti mereka akan mendatanginya meski harus merangkak.


4- من صلى البردين دخل الجنة

أخرجه البخاري (574

Barang siapa yang menunaikan dua shalat dalam kondisi dingin, kelak akan masuk surga.

Rabu, 24 Februari 2021

Amal Jariyah

 قال رسول الله ﷺ سبعٌ يجري للعبدِ أجرُهنَّ وهو في قبرِه بعد موتِه

،

1- من علَّم علمًا

2- أو كرى نهرًا

3- أو حفر بئرًا

4- أو غرس نخلًا

5- أو بنى مسجدًا

6- أو ورَّث مصحفًا

7- أو ترك ولدًا يستغفرُ له بعد موتِه

.

أخرجه البزار الحبان والبيهقي وصححه الألباني

Rasulullah saw. bersabda, tujuh amal yang pahalanya tetap mengalir sepeninggalnya di dalam kubur:

Menularkan ilmu yg bermanfaat, mengalirkan air sungai, menggali sumur, menanam pohon, membangun masjid, mewariskan mushaf Al Qur'an, meninggalkan anak yang mau mendoakannya setelah mati.


Rizki Hakiki

 " ليست سعة الرزق بكثرته، ولا طول العمر بكثرة الشهور والأعوام، ولكن سعة الرزق والعمر بالبركة فيه "


الإمام ابن القيم رحمه الله

Lapangnya rejeki bukan berarti banyak.

Sebagaimana panjang umur tidak identik dengan jumlah bilangan bulan dan tahun.

Akan tetapi, rejeki luas dan panjang umur itu ada dalam berkah dan manfaatnya.


Senin, 22 Februari 2021

BULUGHUL MARAM : KUCING

 وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ - فِي الْهِرَّةِ - : إنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إنَّمَا هِيَ مِنْ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ أَخْرَجَهُ الْأَرْبَعَةُ وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ خُزَيْمَة

Dari Abu Qotadah Radliyallaahu 'anhu Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda perihal kucing -bahwa kucing itu tidaklah najis, ia adalah termasuk hewan berkeliaran di sekitarmu. Diriwayatkan oleh Imam Empat dan dianggap shahih oleh Tirmidzi dan Ibnu Khuzaimah.

Derajat hadits:

Hadits Shahih

Ash Shon’ani berkata, “Hadits ini dishahihkan oleh Al Bukhori, Al ‘Uqoili, dan Ad Daruquthni”. Al Majd berkata di dalam Al Muntaqo, “Hadits ini diriwayatkan oleh imam yang lima”. At Tirmidzi berkata, “hadits ini hasan shahih”.

Ad Daruquthni berkata, “periwayat-periwayat (rijal) nya terpercaya dan dikenal. Imam Al Hakim berkata, “Hadits ini dishahihkan oleh Malik, dan beliau berhujjah dengannya di dalam al Muwaththo’”. Bersamaan dengan itu, hadits inipun memiliki syahid (penguat) dengan sanad yang shahih yang diriwayatkan oleh Malik. Diriwayatkan juga dari Malik oleh Abu Dawud, An Nasaa-i, At Tirmidzi, Ad Daarimiy, Ibnu Majah, Al Hakim, Al Baihaqiy, dan Ahmad, seluruh mereka meriwayatkan hadits ini dari Malik dari Ishaq bin Abdillah bin Abi Tholhah dari Humaidah binti Abi Ubaidah dari bibinya Kabsyah binti Ka’ab bin Malik. Dan Kabsyah ini dibawah asuhan Abu Qotadah Al Anshoriy. Hadits inipun dishahihkan oleh An Nawawi di dalam Al Majmu’, dan beliau menukil dari Al Baihaqiy bahwa Al Baihaqiy tersebut berkata, “sanad-sanadnya shahih”.

Hadits ini memiliki banyak jalur periwayatan lain. Akan tetapi Ibnu Mandah mencacati hadits ini dengan mengatakan bahwa Humaidah dan Kabsyah adalah perawi yang majhul. Namun dapat dijawab bahwa Anaknya yaitu Yahya meriwayatkan hadits darinya, dan Yahya ini adalah terpercaya bagi Ibnu Ma’in. Adapun Kabsyah, ada pendapat bahwa dia adalah seorang sahabat (wanita), dan ini khusus pada sanad ini, jika tidak, maka telah datang dari jalur lain dari Abu Qotadah.

Dengan demikian terbantahlah pencatatan hadits oleh Ibnu Mandah, sehingga hadits ini menjadi shahih dengan penshahihan oleh imam-imam di atas, wallahu a’lam.

Kosakata:

Kata الطوافين (Ath Thowwafiin), merupakan jama’ dari الطواف (thowwaaf) yaitu yang banyak mondar-mandir dan berjalan sebagai pelayan.
Ibnu Atsir berkata, “yaitu yang melayanimu dengan lemah lembut dan penuh perhatian, beliau menyerupakannya dengan pelayan yang mondar-mandir menemui majikannya dan berputar-putar di sekitarnya”. Jama’nya berupa jama’ mudzakkar salim padahal kucing tidak termasuk yang berakal, hal ini karena kucing menempati kedudukan orang (yang berakal), dari segi disifati dengan sifat “pelayan”.

Faidah Hadits:

  1. Kucing bukan hewan yang najis, sehingga tidak ternajisi apa-apa yang disentuhnya dan air yang dijilatnya.
  2. Alasan (‘illah) tidak najis tersebut adalah karena kucing merupakan hewan yang banyak mondar-mandir dan merupakan hewan pelayan yang melayani majikannya, kucing tersebut bersama manusia di rumah-rumah mereka dan tidak mungkin mereka melepaskan diri darinya.
  3. Hadits ini dan semisalnya merupakan dalil kaidah yang umum yaitu “kesulitan dapat menarik kemudahan”, maka seluruh yang tersentuh oleh kucing adalah suci, walaupun basah.
  4. Di-qiyas-kan (diserupakan hukumnya) dengan kucing yaitu seluruh hewan sejenisnya yang haram (dimakan), akan tetapi hewan-hewan tersebut jinak dan penting untuk dipelihara, seperti baghol dan himar (keledai), atau sejenis hewan yang tidak mungkin dihindari keberadaannya seperti tikus.
  5. Ahli fiqh dari kalangan Hanabilah dan selain mereka menjadikan seluruh hewan yang haram (dimakan) dan burung yang berukuran sama dengan kucing atau yang lebih kecil disamakan hukumnya dari sisi kesucian dan kebolehan untuk menyentuhnya, namun kesucian hewan-hewan ini dan sejenisnya bukan berarti halal dimakan dengan sesembelihan, kesucian yang dimaksud hanyalah kesucian tubuhnya dan apa-apa yang tersentuh olehnya. Akan tetapi yang lebih rajih (pendapat yang lebih kuat) adalah memuqoyyadkan-nya dengan hewan-hewan yang diharamkan, baik hewan itu bertubuh besar ataupun kecil, karena inti dari ‘illah tersebut adalah “hanyalah ia hewan yang suka berkeliaran di sisi kalian”.
  6. Sabda beliau, “Sesungguhnya ia bukanlah hewan yang najis” merupakan dalil tentang kesucian seluruh anggota badan dari kucing. Inilah pendapat yang lebih benar daripada perkataan yang membatasi kesuciannya pada jilatan dan apa-apa yang tersentuh oleh mulutnya saja, serta menjadikan anggota badan lainnya berhukum najis, pendapat ini menyelisihi apa yang terpahami dari hadist di atas, dan menyelisihi ta’lil (alasan) yang terpahami dari sabda beliau –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, “hanyalah ia hewan yang banyak berkeliaran di sisi kalian”, karena “berkeliaran (mondar-mandir)” berarti bisa disentuh seluruh anggota badannya.
  7. Yang terpahami dari hadits di atas adalah disyariatkannya menjauhi sesuatu yang najis. Jika sangat dibutuhkan atau darurat untuk menyentuhnya, seperti istinja (mencebok) atau menghilangkan kotoran dengan tangan, maka wajib membersihkannya.

Senin, 15 Februari 2021

BULUGHUL MARAM: NAJISNYA ANJING

 وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طُهُورُ إنَاءِ أَحَدِكُمْ إذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَفِي لَفْظٍ لَهُ فَلْيُرِقْهُ وَلِلتِّرْمِذِيِّ  أُخْرَاهُنَّ أَوْ أُولَاهُنَّ

Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Sucinya tempat air seseorang diantara kamu jika dijilat anjing ialah dengan dicuci tujuh kali, yang pertamanya dicampur dengan debu tanah." Dikeluarkan oleh Muslim. Dalam riwayat lain disebutkan: "Hendaklah ia membuang air itu." Menurut riwayat Tirmidzi: "Yang terakhir atau yang pertama (dicampur dengan debu tanah)".

Kosakata Hadits

  • kata طهور (thuhur) merupakan isim mashdar.

  • kata ولغ (walagho) = menjilat, artinya meminum dengan ujung lidah, dan ini cara minum anjing dan hewan-hewan buas lainnya.

  • kata التراب (at-turob) = debu, yaitu sesuatu yang halus di permukaan tanah.

  • kata فليرقه (falyuriqhu) yaitu hendaknya ia menumpahkannya (air) ke tanah.

  • kata أخراهن, أو أولاهن (ukhoohunna aw uulahunna) = yang pertamannya atau yang terakhirnya. Yang rajih bahwa ini adalah keraguan dari perawi hadits, bukan maksudnya boleh memiliih (antara yang pertama atau yang terakhir), riyawat “ulaahunna” (yang pertamanya) lebih rajih karena banyaknya riwayat tentangnya, dan karena diriwayatkan oleh Bukhori Muslim (syaikhoin), dan juga karena debu jika digunakan pada cucian pertama maka itu lebih bersih (dibandingkan jika debunya digunakan pada cucian yang terakhir).

Faedah Hadits

  1. Anjing itu najis, demikian juga anggota tubuh dan kotorannya, seluruhnya najis.

  2. Najisnya adalah najis yang paling berat.

  3. Tidak cukup untuk menghilangkan najisnya dan bersuci darinya kecuali dengan tujuh kali cucian.

  4. Jika anjing menjilat ke dalam wadah, maka tidak cukup membersihkan jilatannya dengan dibersihkan saja, tetapi mesti dengan menumpahkan isi di dalamnya kemudian mencuci wadah tersebut sebanyak tujuh kali, salah satunya dengan debu.

  5. Wajibnya menggunakan debu sekali dari tujuh kali cucian, dan yang lebih utama pada cucian pertama sehingga air digunakan untuk cucian selanjutnya.

  6. Penggunaan debu tidak boleh digantikan dengan pembersih lainnya karena:

    • Dengan debu dihasilkan kebersihan yang tidak diperoleh jika menggunakan bahan pembersih lain.

    • Tampak dari kajian ilmiah bahwa debu memiliki kekhususan dalam membersihkan najis ini, tidak seperti pada bahan pembersih lainnya. Ini merupakan salah satu mukjizat ilmiah pada syariat Muhammad ini yang beliau tidak berbicara dari hawa nafsunya, melainkan berdasarkan wahyu yang diwahyukan kepadanya.

    • Sesungguhnya debu adalah kata yang tercantum di dalam hadits, wajib kita mengikuti nash. Seandainya ada benda lain yang boleh menggantikannya maka tentu telah datang nash yang menjelaskannya. “Dan tidaklah Rabb-mu lupa” (al ayah).


  7. Menggunakan debu boleh dengan mencampurkan air dengan debu atau mencampurkan debu dengan air atau dengan mengambil debu yang telah bercampur dengan air, lalu tempat yang terkena najis dicuci dengannya. Adapun dengan mengusap tempat najis dengan debu saja, maka tidak sah.

  8. Telah tetap secara medis dan terungkap melalu alat mikroskop dan alat modern lainnya bahwa di dalam air liur anjing terdapat mikroba dan penyakit yang mematikan dan air saja tak dapat menghilangkannya kecuali disertai dengan debu. Tidak ada cara lain. Maha suci Allah Yang Maha Mengetahui lagi Memberi tahu.

  9. Makna lahiriyah hadits ini adalah umum untuk seluruh jenis anjing, dan ini adalah pendapat jumhur ulama. Akan tetapi sebagian ulama mengatakan, “anjing untuk berburu, menjaga kebun, anjing peliharaan adalah anjing-anjing yang dikecualikan dari keumuman ini. Hal ini berdasarkan pada kaidah toleransinya syariat dan kemudahannya. “Kesulitan dapat menarik kemudahan”.
    Sahabat-sahabat kami menyamakan anjing dengan babi di dalam kenajisannya yang berat, dan hukum mencuci najisnya babi sama dengan mencuci najisnya anjing. Akan tetapi jumhur ulama menyelisihi pendapat ini, mereka TIDAK menyamakan hukum mencuci najis babi dengan mencuci najis anjing yang tujuh kali dan berurutan. Mereka mencukupkan apa yang ada di dalam nash. Selain itu illah (alasan) hukum di dalam beratnya najis anjing tidak jelas.

Perbedaan pendapat ulama terhadap wajibnya menggunakan debu

  • Madzhab Hanafiyah dan Malikiyah berpendapat bahwa yang wajib adalah mencuci tujuh kali, adapun penggunaan debu bersama tujuh kali cucian hukumnya tidak wajib. Hal ini karena kegoncangan (idhtirob)nya periwayatan hadits tentang pencuciannya yang disertai dengan debu, di dalam sebagian riwayat debu tersebut pada cucian pertama, di sebagian riwayat lain pada cucian terakhir, dan di riwayat lain tidak menentukan urutannya hanya menyebutkan “salah satunya dengan debu”.
    Oleh karena idhtirob ini maka gugurlah hukum wajib penggunaan debu, karena “asal”nya adalah tidak adanya hukum wajib.

  • Imam Syafi’i dan Ahmad serta pengikut-pengikut mereka dan kebanyakan madzhab azh zhohiriyah, Ishaq, Abu Ubaidah, Abu Tsaur, Ibnu Jarir, dan yang lainnya mensyaratkan penggunaan debu. Jika najis anjing dicuci tanpa debu maka tidak suci. Hal ini berdasarkan nash yang shahih. Adapun celaan idhtirob pada periwayatannya ini tertolak. Dihukumi gugurnya suatu periwayatan karena idhtirob hanyalah jika idhtirobnya pada seluruh sisi, adapun jika sebagian sisi hadits unggul atas sebagian yang lain –sebagaimana dalam kasus ini- maka yang dijadikan hukum adalah riwayat yang rajih, sebagaimana yang ditetapkan di dalam ilmu ushul fiqh. Dan di sini, yang rajih adalah riwayat Muslim, yaitu penggunaan debu pada cucian yang pertama.

Perbedaan pendapat ulama, apakah najisnya anjing ini khusus pada mulut dan air liurnya saja, atau umum seluruh badan dan anggota tubuhnya?

  • Jumhur (mayoritas) ulama berpendapat bahwa najisnya adalah umum untuk seluruh badannya, dan mencuci dengan cara seperti ini juga berlaku secara umum. Mereka menyamakan badan anjing dengan mulutnya.

  • Imam Malik dan Dawud berpendapat bahwa hukum tersebut hanya sebatas untuk lidah dan mulut anjing, mereka memandang bahwa perkara mencuci ini adalah dalam rangka ta’abbudi (ibadah) bukan semata-mata karena najis. Perkara ibadah hanya dibatasi pada nash dan tidak melebihinya karena tidak adanya illah (alasan hukum).

Pendapat pertama lebih rajih (unggul) karena:

  • Ditemukan di dalam badan anjing beberapa bagian yang lebih najis dan lebih kotor dari mulut dan lidahnya.

  • Asal di dalam hukum adalah ta’lil, maka dibawa kepada yang umum.

  • Sekarang tampak bahwa najisnya anjing adalah najis mikroba, maka sudah tidak menjadi hukum yang bisa dicari illahnya, hanyalah hukumnya berdasarkan hikmah yang jelas.
    Imam Asy Syafi’i berkata, “seluruh anggota badan anjing berupa tangannya, telinganya, kakinya, atau anggota badan apapun jika masuk ke dalam wadah, maka wadah tersebut dicuci tujuh kali setelah menumpahkan isi (air) di dalam wadah.

    Prof. Thobaroh berkata di dalam bukunya “ruhuddin al islamiy”, “di antara hukum islam adalah menjaga badan dari najisnya anjing. Ini adalah mukjizat ilmiah bagi Islam yang telah mendahului ilmu kedokteran modern, dimana telah ditetapkan bahwa anjing menularkan kebanyakan dari penyakit kepada manusia. Sebab anjing mengandung cacing pita yang dapat menyebabkan penyakit kronis berbahaya bagi manusia. Telah ditetapkan bahwa seluruh jenis anjing tidak terlepas dari cacing pita ini, maka harus dijauhi dari seluruh hal yang berhubungan dengan makanan dan minuman manusia.”

Diterjemahkan dari kitab Taudhihul Ahkam min Bulughil Marom karya Syaikh Abdullah Al Bassam hafizhohullah.

Sabtu, 13 Februari 2021

BULUGHUL MARAM : MANDI DI AIR TERGENANG

 وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَغْتَسِلْ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ وَهُوَ جُنُبٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ

 لِلْبُخَارِيِّ لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ الَّذِي لَا يَجْرِي  ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيهِ

 وَلِمُسْلِمٍ مِنْهُ  وَلِأَبِي دَاوُد : وَلَا يَغْتَسِلُ فِيهِ مِنْ الْجَنَابَةِ

Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Janganlah seseorang di antara kamu mandi dalam air yang tergenang (tidak mengalir) ketika dalam keadaan junub." Dikeluarkan oleh Muslim.

Menurut Riwayat Imam Bukhari: "Janganlah sekali-kali seseorang di antara kamu kencing dalam air tergenang yang tidak mengalir kemudian dia mandi di dalamnya."

Menurut riwayat Muslim dan Abu Dawud: "Dan janganlah seseorang mandi junub di dalamnya."

Kosa Kata: 

- Kata الدائم (ad daa-im) artinya tenang dan diam (tidak mengalir)

- Kata الذي لا يجري (alladzi laa yajri) = yang tidak mengalir, merupakan penafsiran dari air yang tenang.

- Kata جنب (junub) artinya mengalami janabah, yaitu hadats yang diakibatkan oleh hubungan intim suami-istri atau keluarnya air mani.

- Kata منه (minhu) = darinya, memberikan makna larangan mengambil air (bekas dikencingi) dari dalam suatu tempat dan mandi di luar tempat tersebut (tidak mencebur ke dalamnya).

- Kata فيه (fiihi) = di dalamnya, memberikan makna larangan mencebur (masuk) ke dalam tempat air (bekas dikencingi) tersebut.

- Kata جنابة (janabah) adalah sifat bagi orang yang keluar air maninya atau dengan sebab hubungan intim, sampai ia bersuci.

Faedah Hadits: 

1. Larangan mandi janabah di dalam air yang tenang (tidak mengalir).

2. Larangan berkonsekuensi haram, maka haram mandi janabah di dalam air yang tenang.

3. Larangan ini (mandi janabah di dalam air yang tenang) menunjukkan rusaknya sesuatu yang dilarang (yaitu rusaknya air bekas mandi janabah).

4. Larangan kencing di dalam air yang tenang, kemudian mandi janabah di dalamnya.

5. Larangan berkonsekuensi haram, maka haram mandi janabah di dalam air yang dikencingi.

6. Larangan ini (mandi janabah di dalam air yang dikencingi) juga menunjukkan rusaknya yang dilarang (yaitu rusaknya air bekas dikencingi dan mandi janabah).

7. Secara zhohir, hadits ini tidak membedakan antara air yang sedikit ataupun banyak.

8. Rusak yang diakibatkan oleh kedua larangan tersebut adalah rusaknya air, karena menjadi kotor dan menjijikkan bagi orang-orang yang akan menggunakannya. Dan akan dijelaskan –insyaAllah- perbedaan pendapat mengenai air musta’mal (air bekas digunakan), apakah menggunakannya untuk thoharoh (bersuci) akan menghasilkan kesucian atau tidak.

9. Larangan dari kencing atau mandi di dalam air yang tenang tidak secara mutlak berdasarkan kesepakatan. Air yang sangat banyak tidak termasuk yang dilarang berdasarkan kesepakatan, dan peng-khusus-an (air yang sangat banyak) ini dikhususkan oleh ijma’.

10. Imam Ash Shon’ani berkata di Subulus Salam, “yang sesuai dengan kaidah bahasa arab bahwa yang dilarang di dalam hadits adalah menggabungkan (kencing kemudian mandi sekaligus), karena kata ثم (kemudian) tidak memberikan makna sebagaimana yang diberikan oleh wawu ‘athof (= dan), kata ثم memberikan makna gabungan dan berurutan (kencing kemudian mandi sekaligus di dalam air yang sama).

11. Ibnu Daqiqil ‘Ied berkata, “larangan menggabungkan (kencing kemudian mandi) diambil dari satu hadits, dan larangan dari masing-masing (mandi saja atau kencing saja) diambil dari hadits lain”

Riwayat-riwayat yang ada di bab ini memberi faedah antara lain:

- Riwayat Muslim: larangan dari mandi dengan mencebur (masuk) ke dalam air yang tenang, dan larangan mengambil air bekas dikencingi untuk mandi.

- Riwayat Bukhori: larangan dari kencing kemudian mandi sekaligus (di dalam air yang diam tersebut).

- Riwayat Abu Dawud: larangan dari masing-masing (kencing saja atau mandi saja).

Dari seluruh riwayat tersebut disimpulkan bahwa seluruhnya terlarang, hal ini karena kencing atau mandi di dalam air yang tenang menyebabkan air kotor dan menjijikkan bagi orang lain meskipun air tidak sampai najis.

12. Keharaman ini juga berlaku untuk buang air besar dan istinja’ (mencebok) di dalam air yang tenang yang tidak mengalir.

13. Haram merugikan orang lain dan memberikan mudhorot kepada mereka dengan amalan apapun yang tidak diridhoi, yang lebih besar mudhorotnya daripada manfaatnnya.

Perbedaan Pendapat Ulama:

Para ulama berbeda pendapat apakah larangan ini berkonsekuensi haram atau makruh.

- Madzhab Malikiyah berpendapat makruh, karena air tetap dalam keadaan suci.

- Madzhab Hanabilah dan Zhohiriyyah berpendapat haram.

- Sebagian ulama berpendapat haram pada air yang sedikit, dan makruh pada air yang banyak.

Secara zhohir, larangan tersebut hukumnya haram baik pada air yang sedikit maupun banyak, meskipun air tidak ternajisi, ‘illah (sebab) nya adalah karena kotornya air dan menjijikkan bagi orang lain.

Peringatan: dikecualikan air yang sangat banyak (seperti air laut dan danau) berdasarkan kesepakatan sebagaimana yang telah dijelaskan di atas.

Diterjemahkan dari kitab Taudhihul Ahkam min Bulughil Marom karya Syaikh Abdullah Al Bassam hafizhohullah

Kamis, 11 Februari 2021

BULUGHUL MARAM : AIR LAUT

 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْبَحْرِ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ أَخْرَجَهُ الْأَرْبَعَةُ وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ  وَاللَّفْظُ لَهُ وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَرَوَاهُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ


Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda tentang (air) laut. "Laut itu airnya suci dan mensucikan, bangkainya pun halal."

Dikeluarkan oleh Imam Empat dan Ibnu Syaibah. Lafadh hadits menurut riwayat Ibnu Syaibah dan dianggap shohih oleh Ibnu Khuzaimah dan Tirmidzi. Malik, Syafi'i dan Ahmad juga meriwayatkannya.

Derajat Hadits:

Hadits ini shahih.

- At Tirmidzi berkata, “hadits ini hasan shahih, Saya bertanya kepada Imam Bukhari tentang hadits ini, beliau menjawab, “shahih””.

- Az Zarqoni berkata di Syarh Al Muwatho’, “Hadits ini merupakan prinsip diantara prinsip-prinsip islam, umat islam telah menerimanya, dan telah dishahihkan oleh sekelompok ulama, diantaranya, Imam Bukhori, Al Hakim, Ibnu Hibban, Ibnul Mandzur, At Thohawi, Al Baghowi, Al Khotthobi, Ibnu Khuzaimah, Ad Daruquthni, Ibnu Hazm, Ibnu Taimiyyah, Ibnu Daqiqil ‘Ied, Ibnu Katsir, Ibnu Hajar, dan selainnya yang melebihi 36 imam.

Kosa kata:

- Kata البَحْر (al-bahr /laut) adalah selain daratan, yaitu dataran yang luas dan mengandung air asin.

- Kata الطَهُوْرُ (at-thohur) adalah air yang suci substansinya dan dapat mensucikan yang lainnya.

- Kata الحِلُّ (Al-hillu) yaitu halal, kebalikan haram.

- Kata مَيْتَتُهُ (maitatuhu), yaitu hewan yang tidak disembelih secara syariat. Yang dimaksud di sini adalah hewan yang mati di dalam laut, dan hewan tersebut tidak bisa hidup kecuali di laut, jadi bukan semua yang mati di laut.

Faedah Hadits:

1. Kesucian air laut bersifat mutlak tanpa ada perincian. Airnya suci substansinya dan dapat mensucikan yang lainnya. Seluruh ulama menyatakan demikian kecuali sebagian kecil yang pendapatnya tidak dapat dianggap.

2. Air laut dapat menghapus hadats besar dan kecil, serta menghilangkan najis yang ada pada tempat yang suci baik pada badan, pakaian, tanah, atau selainnya.

3. Air jika rasanya atau warnanya atau baunya berubah dengan sesuatu yang suci, maka air tersebut tetap dalam keadaan sucinya selama air tersebut masih dalam hakikatnya, sekalipun menjadi sangat asin atau sangat panas atau sangat dingin atau sejenisnya.

4. Bangkai hewan laut halal, dan maksud bangkai di sini adalah hewan yang mati yang tidak bisa hidup kecuali di laut.

5. Hadits ini menunjukkan tidak wajibnya membawa air yang mencukupi untuk bersuci, walaupun dia mampu membawanya, karena para sahabat mengabarkan bahwa mereka membawa sedikit air saja.

6. Sabdanya الطهور ماؤه (suci dan mensucikan airnya), dengan alif lam, tidak menafikan kesucian selain air laut, sebab perkataan tersebut sebagai jawaban atas pertanyaan tentang air laut.

7. Keutamaan menambah jawaban dalam fatwa dari suatu pertanyaan, hal ini dilakukan jika orang yang berfatwa menduga bahwa orang yang bertanya tidak mengetahui hukum (yang ditambahnya tersebut).

8. Ibnul Arobi berkata, “Merupakan kebaikan dalam berfatwa jika menjawab lebih banyak dari yang ditanyakan kepadanya sebagai penyempurna faedah dan pemberitahuan tentang ilmu yang tidak ditanyakan, dan ditekankan melakukan hal ini ketika adanya kebutuhan ilmu tentang suatu hukum sebagaimana pada hadits ini (Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menambah "dan halal bangkainya"), dan ini tidak dianggap membebani si penanya dengan sesuatu yang tidak penting.

9. Imam As Syafi’i berkata, “Hadits ini merupakan setengah dari ilmu tentang bersuci”, Ibnul Mulaqqin berkata, “Hadits ini merupakan hadits yang agung dan prinsip diantara prinsip-prinsip bersuci, yang mencakup hukum-hukum yang banyak dan kaidah-kaidah yang penting”.

Perbedaan Pendapat Para Ulama

a. Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa hewan laut tidak halal kecuali ikan dengan seluruh jenisnya, adapun selain ikan yang menyerupai hewan darat, seperti ular (laut), anjing (laut), babi (laut) dan lainnya, maka beliau berpendapat tidak halal.

b. Pendapat Imam Ahmad yang masyhur adalah halalnya seluruh jenis hewan laut, kecuali katak, ular, dan buaya. Katak dan ular merupakan hewan yang menjijikkan, adapun buaya merupakan hewan bertaring yang digunakannya untuk memangsa

c. Imam Malik dan Imam Syafi’i berpendapat halalnya seluruh jenis hewan laut tanpa terkecuali, keduanya berdalil dengan firman Allah ta’ala, “Dihalalkan bagi kamu hewan buruan laut” (QS Al Maidah : 96), dan sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam:

أُحِلَّتْ لنا مَيتَتَانِ الجراد و الحوتُ

”Dihalalkan bagi kita dua bangkai, (yaitu) belalang dan al huut”. (HR. Ahmad dan Ibnu Majah).

Di dalam “Kamus” disebutkan bahwa al huut adalah ikan.

Juga berdasarkan hadits pada bab ini, الحِلُّ مَيْتـَتُهُ (halal bangkainya), maka pendapat inilah (Imam Malik dan Imam As Syafi’i) yang lebih kuat.

SumberTaudihul Ahkam min Bulughil Marom karya Syaikh Abdullah bin Abdirrahman Al Bassam.

Minggu, 24 Januari 2021

Fikih kelas tinggi

 ( ومن أعظم الفقه:

أن يخاف الرجل أن تخذله ذنوبه عند الموت،

فتحول بينه وبين الخاتمة الحسنى . )

الإمام ابن القيم رحمه الله


Sebagian dari tanda bahwa orang itu faqih ialah, seseorang yang selalu merasa khawatir, jangan-jangan dosanya akan membuatnya terhina pada saat kematian datang, hingga pada akhir hayatnya ia terhalang untuk mendapatkan khusnul khotimah.

Selasa, 19 Januari 2021

SEPULUH WASIAT ALLAH

 Allah ‘azza wa jalla berfirman,

قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ


“Katakanlah: Marilah kubacakan apa yang diharamkan atas kamu oleh Rabbmu:


(1) Janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun.


(2) Dan berbuat baiklah terhadap kedua orang tuamu.


(3) Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu karena takut kemiskinan. Kamilah yang memberi rezeki kepadamu dan kepada mereka.


(4) Dan janganlah kamu mendekati perbuatan-perbuatan yang keji, baik yang nampak maupun yang tersembunyi.


(5) Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali dengan alasan yang benar.

Yang demikian itu diwasiatkan oleh Allah kepadamu supaya kamu berakal.


(6) Dan janganlah kamu dekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang terbaik, hingga sampai ia dewasa (serahkanlah hartanya kepadanya).


(7) Dan sempurnakanlah takaran dan timbangan dengan adil. Kami tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan sesuai kesanggupannya.


(8) Dan apabila kamu berkata, maka hendaklah kamu berlaku adil meskipun terhadap karib kerabat.


(9) Dan penuhilah janji Allah.

Yang demikian itu diwasiatkan oleh Allah kepadamu agar kamu mengambil pelajaran.


(10) Dan bahwa (yang Kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah jalan Ini, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya.

Yang demikian itu diwasiatkan oleh Allah kepadamu agar kamu bertakwa.” [Al An’am: 151-153]

Beban hidup sejati

 ( إذا ثقل الظهر بالأوزار، 

منع القلب من السير إلى الله، 

والجوارح من النهوض في طاعته . )


الإمام ابن القيم رحمه الله


Jika punggung udah keberatan memikul dosa,..

Maka hati pun kan merasa berat berjalan menuju Allah,...

Akhirnya, ...

badan juga ikut2an nggak kuat bangkit tuk jalankan perintah-Nya.

Senin, 18 Januari 2021

Hakekat Marah

 أوثِقْ غَضَبَكَ بسلسلةِ الحلم، 

فإنّه كلب...

 إن أُفلِت أَتْلَف . )


الإمام ابن القيم رحمه الله


Kekanglah amarahmu, ..

dengan untaian rantai kelembutan hati.


Karena marah adalah,...

anjing yang akan menjadi ganas ketika dilepasliarkan.

Minggu, 17 Januari 2021

Ujian hakiki, buat yg berilmu

 ( فإن من خزن علمه 

ولم ينشره ولم يعلمه، 

ابتلاه الله بنسيانه 

وذهابه منه، 

جزاء من جنس عمله . )


الإمام ابن القيم رحمه الله


Siapa yang menyimpan ilmunya,

tidak dia sebarkan dan ajarkan

Maka, akan Allah uji dengan lupa,

dan akan hilang dari ingatannya.

Sebagai bentuk balasan yang setimpal dengan perbuatannya.



Kamis, 14 Januari 2021

Pemburu dan Badui


*Peringatan bagi penjilat penguasa*


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ

 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

 مَنْ بَدَا جَفَا وَمَن اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ 

وَمَنْ أَتَى أَبْوَابَ السُّلْطَانِ افْتُتِنَ 

وَمَا ازْدَادَ عَبْدٌ مِنْ السُّلْطَانِ قُرْبًا إِلَّا ازْدَادَ مِنْ اللَّهِ بُعْدًا 


Dari Abu Hurairah, dia berkata; Rasulullah _shallallahu 'alaihi wasallam_ bersabda: 

"Barangsiapa tinggal di perbukitan maka akan menjadi keras tabiatnya, 

dan barangsiapa mengikuti buruannya maka ia akan menjadi lalai, 

dan barangsiapa mendatangi pintu penguasa maka ia mendapatkan fitnahnya, 

dan tidak ada seorang hamba yang semakin dekat dengan penguasa melainkan ia akan semakin jauh dari Allah." 

*(Musnad Ahmad : 8481)*

Rabu, 13 Januari 2021

Marah

 أوثِقْ غَضَبَكَ بسلسلةِ الحلم، 

فإنّه كلب إن أُفلِت أَتْلَف . )


الإمام ابن القيم رحمه الله


Ikatlah amarahmu, dengan rantai


Senin, 11 Januari 2021

Rizki dan Dosa, Takdir dan Doa

 


Diriwayatkan dari Tsauban radhiyallahu ‘anhu, 

dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, 

bahwasanya beliau bersabda,

إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه، 

وإن القضاء لا يرده إلا الدعاء،

 وإن الدعاء مع القضاء يعتلجان إلى يوم القيامة، 

وإن البر يزيد في العمر


“Sesungguhnya seorang hamba (bisa jadi terhalangi) dari rizkinya karena dosa yang diperbuatnya. 

Sesungguhnya takdir itu tidaklah berubah, kecuali dengan doa. 

Sesungguhnya doa dan takdir saling berusaha untuk mendahului, hingga hari kiamat. 

Dan sesungguhnya perbuatan baik (berbakti kepada orang tua) itu akan memperpanjang umur.” 

(HR. Ahmad no. 22438, Ibnu Majah no. 22438, dinyatakan hadits hasan oleh Syu’aib Al-Arnauth dalam Takhrij Al-Musnad)

Cuma Tiga

 ( النعم ثلاث:

 نعمة حاصلة يعلم بها العبد

 ونعمة منتظرة يرجوها 

ونعمة هو فيها لا يشعر بها . )


الإمام ابن القيم رحمه الله


Nikmat itu, ... ada tiga;

Nikmat di tangan, yang dirasakan oleh hamba,

Nikmat yang diharapkan akan datang,

Nikmat yang sedang dinikmatinya tanpa sadar.

Minggu, 10 Januari 2021

Cerdik Pandai

 ( من تفكر في عواقب الدنيا أخذ الحذر، 

ومن أيقن بطول الطريق تأهب للسفر . )


الإمام ابن القيم رحمه الله

Orang yang mau memikirkan kesudahan dunia, ia akan mulai berhati-hati.

Sebagaimana orang yang yakin bahwa perjalanannya sangat jauh, ia akan bersiap-siap.


Kedunguan Hakiki

 ( إذا رأيت الرجل يشتري الخسيس بالنفيس ويبيع العظيم بالحقير فاعلم أنه سفيه . )


الإمام ابن القيم رحمه الله

Ketika engkau lihat ada orang yang menukar barang sepele dengan hartanya yang paling berharga, atau menjual barang termahal dengan harga tak seberapa, maka ketahuilah bahwa dia adalah orang paling bodoh.


Kamis, 07 Januari 2021

Agar terasa ringan..

 ( من تصور زوال المحن 

و بقاء الثناء 

هان الإبتلاء عليه، 


و ما يُلاحظ العواقب إلّا بصرٌ ثاقب . )


الإمام ابن القيم رحمه الله



Barang siapa yang mampu menyadari bahwa badai ujian pasti berlalu, 

sedang bagi yg berhasil akan mendapatkan pujian dan balasan yang kekal abadi, 

maka akan terasa remeholah musibah yang menimpanya.

Tak ada yang bisa mempertimbangkan hasil akhir sebagai acuan dalam hidupnya, kecuali hanya mata hati yang jeli.

Selasa, 05 Januari 2021

Haters

 لا ينبغي أن

تطلب لـحاسدك 

عقوبـةً أكثر مما هو فيـه 

فإنه في غم عظيم

ولا يرضيـه إلا زوال نعمتك 

وكلما زادت نعمتك زاد عذابه 


الإمام ابن الجوزي رحمه الله

Ibnul Jauzi berkata:

Tak seharusnya kamu menuntut agar orang-orang yang merasa dengki kepadamu mendapat hukuman secara fisik, lebih banyak daripada sifat dengki yg mereka miliki.

Sebab, sejatinya hati mereka sangat gusar, mereka takkan merasa puas sampai dirimu kehilangan nikmat yang kau rasa.

Setiap kali nikmatmu bertambah, akan semakin bertambah pula siksaan batin mereka.


Suatu "Hikmah"

 ( الحكمة هي

قول ما ينبغي

على الوجه الذى ينبغى

فى الوقت الذى ينبغي . )


الإمام ابن القيم رحمه الله


Bijak itu ialah,..
bicara yang tepat, disampaikan dengan cara yang tepat, dan pada saat yang tepat.